初识老挝[三]——入乡随俗看塔銮

到万象，看塔銮，是首当其冲的节目。

塔銮即皇塔之意，在万象北郊，是1548年，万象王国的国王色塔提拉建造的，至今已成为举世闻名的佛教圣地。塔身通体敷金，分为三层，底层呈正方形，四面有四个膜拜亭，中间一层有30个小塔，第三层是主塔的顶端。老挝每年11月都要举行隆重的塔銮节，国家要员都要在塔銮的佛像前进行忠诚宣誓，饮圣水，参加游神。善男信女都来膜拜、祈祷。

下榻的宾馆在城西南边，被包围在寺庙和正在施工的建筑群之中。走过一段坎坷的道路，路经中国政府援建的金碧辉煌的老挝人民文化宫，踏上澜沧大道，横穿繁华的桑姆顿大街一直前行，就来到了塔銮广场前端的凯旋门，再经过色塔提拉国王的雕像，便到了塔銮正门。人真多，门外停放了一大片摩托车，门里满满坐了一地人。原来，塔銮乞食实行的是附近城乡村寨转流送饭的制度，今天是个礼佛送饭的日子，信徒们、施者们早早地来了，坐在地上等。我们要进去，连插脚的地方都没有，看门的和尚帮我们开路，顺着墙下回廊的边沿到塔西面的空地上，静默地观瞻这金光四射的宝塔。

和大家一齐攀登塔銮。走到第二层被挡住了，原来，女性不能和男性一样进塔的。我虽然在琅勃拉邦相同寺已得知，女人与和尚在一起必然跪下或蹲下的常识，而面对眼前的现实仍旧愕然，这符合佛家“众生平等”的基本教义吗？别说女人与男人，在佛的教义里，连佛都是与众生平等的，区别只在于是否“觉悟”，佛是觉悟了的众生，众生是未觉悟的佛；对佛的皈依，实际上是对自己的皈依，“修正行为”“明心见性”“命自我立”。看来，这一方的佛教是与本地文化融合了的。当今的佛教活动已如同一切人类活动一样，都是女人搭台，男人唱戏。

入乡随俗，在塔外看施舍人群。从塔东面禅房门口一直排到南面大门口的长桌上，放满各种器皿，更长的人群鱼贯前行，在热风细雨里，怀着无限希冀，一步一揖的走近长桌，每到一个器皿就要放下一份食物，一朵鲜花或水果，一张货币，一趟走下来，得要不小的一篮饭，厚厚的一沓钱，恐怕是平常人家全部的积蓄。而信徒们一个个满脸虔诚，满腔情愿，直到手中空了，身心也就随之轻松了，也就感觉幸福了。我一下子想到费尔巴哈在《幸福论》里说过的话：“对于幸福的追求，是一切有生命的生物的基本的原始的要求。”“而不同的民族，不同的信仰，追求的形式又是那么不同”。佛家也有“迷时佛度，悟时自度”的说法。眼前谒拜的人群，此时此刻不知是迷还是悟。桌旁站立的和尚们表情肃然，坦然受之，不作任何答礼。是啊，当施与者与接受者都认为：向众生乞食，实际上是对众生的超度，是给与一个建立功德的机会的时候，一切也就都在自觉、自然之中了。

到万象来的一个重要内容，是与其政府官员会谈双方的交流合作。下午进行，在外经贸部办公楼。我们赶到那里，原定主谈的副部长因故不能参加了，一个级别低一点的官员接待了我们。双方叙说友好，各自介绍经济发展情况。当我们推出欲寻求合作的重要项目时，对方介绍了他们国家最近在万象近郊建立起万顷经济开发区，表示欢迎前来投资搞项目。还笑着说：我们两国关系一直很好，对中国给过的援助是感谢的。目前，我们经济还不发达，很希望贵国再给予援助。并说，不用全国性的，仅云南省就够了，每人2元，就是八千万，我们就可以办点事情了。望着他坦然的笑脸和颈前金光灿灿的佛像，一位佛学大师说过的话涌入脑际：一百个佛教徒对佛教会有一百种不同的理解。有的为己求福求寿，有的为求做人的理想境界；有的求诸于己，皈依为了修炼完善自己；有的求诸于外，拜佛为求佛保佑，给与帮助。一切全由自己理解，自己把握。这位先生属于哪种那类？无从知晓。让人分明地感觉到，在这块佛教圣地上，化缘，随时随地可见。

夕阳西下，晚餐过后，热烘烘的气浪仍然把人熏蒸得难以承受，我们来到湄公河畔，寻找丝丝清凉。大河象一条硕状的血管，把生命的琼浆注入胸前怀抱着的城市，用身躯为这座城市、为这个内陆国家打开瞭望外部世界的窗口。只是今夜，天色已晚，人倦了，船泊了，岸上河里都空无人至。冥冥中，只有佛的慧眼在静观依旧的风景，看河水不舍昼夜地向前流动。